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新聞民間2胎 民間2胎利息任何問題免費諮詢來源http://news.hexun.com/2014-03-13/162985929.html

韓羽似村而雅,土極而洋

內容來自hexun新聞

本報記者 李懷宇 發自石傢莊挪威皇傢科學院院士何莫邪(Christoph Harbsmeier)是一位中國通,對中國漫畫深有研究。何莫邪曾用流利的中文對我說:“在中國,偉大的英雄有三位,第一是韓羽,第二是廖冰兄,第三是豐子愷。各有各的特點。韓羽妙在和民間有著密切的關系,真的厲害,而且我說厲害,不是因為我懂他,他跟民間的文化妙得不像話,可以說水平比所有人都高多瞭。第二個是廖冰兄,他這個爆炸性的藝術水平,我跟他說過,他是個藝術傢,不是"偉大"的藝術傢,而且他的文字也是有點有趣但是不"偉大",但是內容特別有爆炸性。如果真的要說諷刺漫畫,廖冰兄第一,不是豐子愷第一,豐子愷的東西不行。我跟廖冰兄很有感情,在一起喝酒,他很會喝酒,很愛喝白酒,真的是好朋友,也可以我罵你,你罵我。”何莫邪眼中的三位“英雄”,如今隻有韓羽在世。人如其畫有鄉土氣息韓羽住在石傢莊,神態和講話都有一股鄉土氣息。“不僅僅是民間的戲曲、繪畫,連民間的老百姓都影響過我。”韓羽說,“我小時候受的影響,不僅僅是畫畫,民間語言生機勃勃,我吸取各方面的養分。那時候小孩喜歡戲曲就等於現在小孩普遍喜歡看電視、打遊戲機。因為那時候唯一的文藝活動就是看戲,而且並不是天天都看,一年看幾回,所以我看啥都覺得稀罕。”提起傢鄉,韓羽興致頗高:“我的傢鄉叫堂邑縣,這個縣大概春秋戰國就有瞭,但是個小縣城。當時河南的龐涓和山東的孫臏打架,就在我們縣城的東南。武訓是一個要飯的,興學,他就是我們縣裡的,離我傢隻有二十華裡。有一段時間,我們的縣不叫堂邑縣,叫武訓縣。但是沒過幾年批武訓瞭,給批臭瞭,幹脆把堂邑縣給撤瞭,成為聊城的一個區。所以,我隻能說:我是聊城人。”聊到莫言的老傢高密,似有蒲松齡《聊齋志異》的遺風。韓羽說:“莫言是山東東北,我是山東西邊。我的傢鄉沿西靠河北,往南就是到河南。所以,我傢鄉與河南交界,又與河北交界。但是,莫言的傢鄉靠海,離青島不遠,我那個地方很窮,在山東屬於貧窮地區,他那兒也不富。蒲松齡的傢鄉是淄博,就是從濟南往東。從地區上來說,都離蒲松齡傢鄉不遠,就是幾百裡地。”韓羽擅長戲劇人物,曾擔任動畫片《三個和尚》人物造型設計。黃苗子在《大巧若拙——韓羽其人其畫》中說:“韓羽畫如其人,土頭土腦,似村而雅,土極而洋到瞭傢,具有濃厚的現代感。”現代以畫戲劇人物見長者,關良、馬得、韓羽並稱。必讀《咬文嚼字》和《炎黃春秋》韓羽也寫得一手妙文。“畫畫,尤其寫文章,跟讀書有直接關系。不讀書,說話都說不清楚,讀多瞭明白事,語言可以說得順溜些。”韓羽說,“我看什麼書都不系統,因為我就是小學畢業,不像人傢科班出身的都系統地讀書,我讀書都是興趣,翻到什麼看什麼。我讀什麼都是像蜻蜓點水一樣,不會深鉆下去。雖然不深鉆,有時候也會琢磨琢磨,考慮考慮。尤其寫文章,不能瞎說八道,憑著印象隨便寫。有時候自己反復地認識,就深入一些,也算讀書的收獲吧。我畫過《水滸傳》,但不是按《水滸傳》的意思去畫,就是借《水滸傳》的酒杯,澆我胸中的塊壘。”韓羽認為畫傢一定要關心社會。“我每年一定要訂兩本刊物。一本是《咬文嚼字》,為瞭解決我讀書寫字的時候別犯錯誤。再一本是《炎黃春秋》,這本雜志刊登的大部分是新中國成立以後各種各樣時代裡出現的事。我都經過,我首先得弄明白,經過的對不對?咱們不是政治傢,解決不瞭大問題,起碼我得要弄明白,錯瞭也得明白錯在哪兒。我別的能力沒有,不會推動社會往哪兒走,起碼要活得明白。活得明白比糊塗要強得多。”年逾八十後,韓羽悟得繪畫有三個階段,跟佛傢的說法一樣。“初級階段,就是沒技法的階段,剛學的時候,用老百姓的話說就是"初生牛犢不怕虎"。牛犢子連老虎都敢對付,不怕。但是這個"不怕"是不值錢的,不怕的結果是被老虎吃掉。一個畫畫的不掌握技法,瞎來,就等於初生牛犢一樣,敢畫是敢畫,但最終還是失敗。到瞭第二個階段就掌握瞭技法,明白瞭,因為看得多瞭,懂得多瞭,這就是第二句話"長出犄角反怕狼",小牛長大瞭,還沒長成老牛,長出犄角來瞭,有抵抗力瞭,有武器瞭。沒犄角的小牛連虎都不怕,後來它長出犄角來瞭,不但怕虎,連狼都怕,因為掌握瞭技巧,受的約束多瞭。但這兩種都是半道上的,都沒成熟,必須走向最後的階段,就是"隨心所欲不逾矩"。無論科班出身,還是沒有上過科班,都必須走到第三個階段。就像佛傢所說,第一個階段是"看山是山",第二個階段是"看山不是山",到最後又是"看山是山"。業餘也好,專業也好,都必須懂得繪畫的這些道理,不懂就永遠是長不大的孩子。”韓羽:似村而雅,土極而洋本報記者 李懷宇 發自石傢莊挪威皇傢科學院院士何莫邪(Christoph Harbsmeier)是一位中國通,對中國漫畫深有研究。何莫邪曾用流利的中文對我說:“在中國,偉大的英雄有三位,第一是韓羽,第二是廖冰兄,第三是豐子愷。各有各的特點。韓羽妙在和民間有著密切的關系,真的厲害,而且我說厲害,不是因為我懂他,他跟民間的文化妙得不像話,可以說水平比所有人都高多瞭。第二個是廖冰兄,他這個爆炸性的藝術水平,我跟他說過,他是個藝術傢,不是"偉大"的藝術傢,而且他的文字也是有點有趣但是不"偉大",但是內容特別有爆炸性。如果真的要說諷刺漫畫,廖冰兄第一,不是豐子愷第一,豐子愷的東西不行。我跟廖冰兄很有感情,在一起喝酒,他很會喝酒,很愛喝白酒,真的是好朋友,也可以我罵你,你罵我。”何莫邪眼中的三位“英雄”,如今隻有韓羽在世。人如其畫有鄉土氣息韓羽住在石傢莊,神態和講話都有一股鄉土氣息。“不僅僅是民間的戲曲、繪畫,連民間的老百姓都影響過我。”韓羽說,“我小時候受的影響,不僅僅是畫畫,民間語言生機勃勃,我吸取各方面的養分。那時候小孩喜歡戲曲就等於現在小孩普遍喜歡看電視、打遊戲機。因為那時候唯一的文藝活動就是看戲,而且並不是天天都看,一年看幾回,所以我看啥都覺得稀罕。”提起傢鄉,韓羽興致頗高:“我的傢鄉叫堂邑縣,這個縣大概春秋戰國就有瞭,但是個小縣城。當時河南的龐涓和山東的孫臏打架,就在我們縣城的東南。武訓是一個要飯的,興學,他就是我們縣裡的,離我傢隻有二十華裡。有一段時間,我們的縣不叫堂邑縣,叫武訓縣。但是沒過幾年批武訓瞭,給批臭瞭,幹脆把堂邑縣給撤瞭,成為聊城的一個區。所以,我隻能說:我是聊城人。”聊到莫言的老傢高密,似有蒲松齡《聊齋志異》的遺風。韓羽說:“莫言是山東東北,我是山東西邊。我的傢鄉沿西靠河北,往南就是到河南。所以,我傢鄉與河南交界,又與河北交界。但是,莫言的傢鄉靠海,離青島不遠,我那個地方很窮,在山東屬於貧窮地區,他那兒也不富。蒲松齡的傢鄉是淄博,就是從濟南往東。從地區上來說,都離蒲松齡傢鄉不遠,就是幾百裡地。”韓羽擅長戲劇人物,曾擔任動畫片《三個和尚》人物造型設計。黃苗子在《大巧若拙——韓羽其人其畫》中說:“韓羽畫如其人,土頭土腦,似村而雅,土極而洋到瞭傢,具有濃厚的現代感。”現代以畫戲劇人物見長者,關良、馬得、韓羽並稱。必讀《咬文嚼字》和《炎黃春秋》韓羽也寫得一手妙文。“畫畫,尤其寫文章,跟讀書有直接關系。不讀書,說話都說不清楚,讀多瞭明白事,語言可以說得順溜些。”韓羽說,“我看什麼書都不系統,因為我就是小學畢業,不像人傢科班出身的都系統地讀書,我讀書都是興趣,翻到什麼看什麼。我讀什麼都是像蜻蜓點水一樣,不會深鉆下去。雖然不深鉆,有時候也會琢磨琢磨,考慮考慮。尤其寫文章,不能瞎說八道,憑著印象隨便寫。有時候自己反復地認識,就深入一些,也算讀書的收獲吧。我畫過《水滸傳》,但不是按《水滸傳》的意思去畫,就是借《水滸傳》的酒杯,澆我胸中的塊壘。”韓羽認為畫傢一定要關心社會。“我每年一定要訂兩本刊物。一本是《咬文嚼字》,為瞭解決我讀書寫字的時候別犯錯誤。再一本是《炎黃春秋》,這本雜志刊登的大部分是新中國成立以後各種各樣時代裡出現的事。我都經過,我首先得弄明白,經過的對不對?咱們不是政治傢,解決不瞭大問題,起碼我得要弄明白,錯瞭也得明白錯在哪兒。我別的能力沒有,不會推動社會往哪兒走,起碼要活得明白。活得明白比糊塗要強得多。”年逾八十後,韓羽悟得繪畫有三個階段,跟佛傢的說法一樣。“初級階段,就是沒技法的階段,剛學的時候,用老百姓的話說就是"初生牛犢不怕虎"。牛犢子連老虎都敢對付,不怕。但是這個"不怕"是不值錢的,不怕的結果是被老虎吃掉。一個畫畫的不掌握技法,瞎來,就等於初生牛犢一樣,敢畫是敢畫,但最終還是失敗。到瞭第二個階段就掌握瞭技法,明白瞭,因為看得多瞭,懂得多瞭,這就是第二句話"長出犄角反怕狼",小牛長大瞭,還沒長成老牛,長出犄角來瞭,有抵抗力瞭,有武器瞭。沒犄角的小牛連虎都不怕,後來它長出犄角來瞭,不但怕虎,連狼都怕,因為掌握瞭技巧,受的約束多瞭。但這兩種都是半道上的,都沒成熟,必須走向最後的階段,就是"隨心所欲不逾矩"。無論科班出身,還是沒有上過科班,都必須走到第三個階段。就像佛傢所說,第一個階段是"看山是山",第二個階段是"看山不是山",到最後又是"看山是山"。業餘也好,專業也好,都必須懂得繪畫的這些道理,不懂就永遠是長不大的孩子。”韓羽1931年生,山東聊城人。著名畫傢、散文傢。1948年後從事美術創作。歷任《邯鄲農民報》、河北省美術工作室、《河北畫報》、河北工藝美術學校編輯、河北工藝美術學校教員,河北人民美術出版社總編輯。中國美協河北分會名譽主席、河北省文聯顧問。出版有《韓羽畫集》、《中國漫畫書系·韓羽卷》、《閑話閑畫集》、《陳茶新酒集》、《雜燴集》、《韓羽小品》、《畫眼心聲》等。像捍衛“星星”一樣捍衛小崔穗石如果我們放輕松些,把崔永元耗資百萬,去國萬裡鼓搗出那部轉基因題材紀錄片,看作屬於他個人乃至某一群體的一部藝術作品,一部宣泄個人和社會特定人群情緒和價值訴求,這樣,目前關於這位前央視主持人所引發的劍拔弩張的輿論氛圍,是否能夠輕松淡然得化作一笑?曾經有博士生將賈樟柯的作品作為紀錄片研究而鬧出笑話,不過我卻對之有些同情:誰讓賈樟柯導演的作品,在形式上如此原生態,幹脆用一堆業餘演員講述看似混沌線索清楚的故事呢?對比之下,我不得不懷疑崔永元看各種社會主義現實主義題材的經典故事片太多,電影傳奇轉基因到瞭他的精神世界以及現實世界中,於是,最後的結果是,把紀錄片拍成瞭電視劇,而且還是那種夾生版的蘇聯革命英雄主義故事體。崔氏“紀錄片”種種不靠譜之處已經被人說得很清楚:與反轉基因團隊合作去美國拍攝,鏡頭中與小崔如影相隨的,則是相信水能變油、永動機存在的“科學界人士”。至於那些在美國找到的質疑轉基因的“科學傢們”,各路神仙均非相關研究領域的“主流科學傢”,比如,那位被稱為“科學傢”、“退休教授”的南希·斯萬森(Nancy Swanson),其實是研究激光的物理學博士——有意思的是,片中崔還專門提到瞭她的軍方背景,提出美國海軍做過研究。這樣一來,作為受眾,要麼將她和中國老軍醫遙相呼應,要麼讓我們相信她作為美帝國主義瘋狂計劃中的一員,出於女性與科學的雙重良知而勇敢站出來說出瞭真相。反正,在種種制作手段幫助下,總有一款能與我們對於轉基因以及美國陰謀的想象形成共謀關系。不過,我至今不願意承認崔永元做這部紀錄片有什麼其他目的,比如為有機食品站臺獲得好處這些,這些揣測過分誅心。如此批評既不符合常理,也難以獲得公眾認可。別忘瞭,現在在老百姓的心目中,小崔擁有的,是這樣一幅形象:“念稿子的人獲得掌聲,阿諛奉承的人獲得掌聲,講廢話的人獲得掌聲,但有一個人講完話,全場卻鴉雀無聲。他說瞭三點:中國的奶粉質量問題、政府報告隻談成績不談問題、強拆盲目追求GDP問題。沒有人為他鼓掌,我們在微博為他鼓掌!他是崔永元……”每次看到這樣的抒情講演體,手心就隱隱出汗。我一直避免閱讀心靈雞湯或者觀看央視,可還是不時會遭遇激情。比如以前遇到的柴靜姑娘在一次首都記協講演大賽的視頻,就看到她一臉誠摯用同樣句式謳歌瞭某位領導。從此,我對柴姑娘的復雜性就多瞭層認知。同樣地,這份質疑也放在瞭央視中扮演良知的其他人,除瞭柴姑娘,還有白巖松和崔永元等。我不準備懷疑崔永元的道德,也不準備質疑他的智商,更不想從他的知識結構邏輯缺陷入手解構之,甚至,我覺得崔永元的紀錄片,完全實現瞭他自己的預期,打破他心目中挺轉派塑造的兩個“神話”:一個是科學界沒爭議,二是美國人放心地吃瞭二十年。起碼,現在紀錄片雄辯地證明,首先,如果你把學過理工科,有博士學位和教授頭銜的人們都算成美國科學界一員的話,那美國科學界對於轉基因安全性是存在爭議的,而且不少科學傢們表達出瞭足夠強烈的質疑。其次,並不是所有美國人都放心吃轉基因的,起碼,片中那幾位就不想吃。而且強烈不建議其他的地球人吃。隻不過,這樣的論證,實在是不需要如此折騰,打幾個電話,找人問下就成。全稱判斷是如此容易被證偽,爭這口氣,需要花費百萬嗎?當然,按照崔老師熟悉的辯證唯物主義,我依然能夠頑強得在此作品中尋找到光明一面。那就是,在遵循基本的原則和前提之下,美國社會是如何多元共生。隻要不幹涉他人不觸犯法律,人們原來可以做這麼多不靠譜不正確的事。人們可以相信大地是平的,並且組織起來宣傳這種“理論”,人們還可以反對進化論。原來,一個中學園丁可以成立瞭洛杉磯種子庫供洛杉磯居民交換種子。沒有醫學學位的人可以搞另類醫學。隻要不妨礙醫生看病,無論中醫還是整體保健,都不會有人幹涉。他們的理念不靠譜,他們的行為怪誕,他們的人生是如此豐富多彩。以致短短幾天,小崔就找到瞭自己想找的東西,而即便如此,在規則與主流社會推動下,社會有序運轉。“民眾有不靠譜的權力”,這個會是小崔最後的理由嗎?好吧我必須說,我要捍衛他這種權力,就像要捍衛“星星”的粉絲們擁有低俗平庸審美情趣的權利一樣。所以,這一次,小崔,我挺你。

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丁卉萍

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